Berikut Pendapat Ulama’ Tentang Keutamaan Bulan Sya’ban, Beserta Dalil dan Penjelasannya

PUSTAKA.CO.ID - Mengenai perbedaan pendapat tentang keutamaan yang terdapat pada malam nisfu Sya'ban yang masih menuai banyak perbedaan pendapat, berikut bebrapa pendapat para ulama yang paling mashur.

Para ulama berselisish pendapat tentang keutamaan malam nisfu Sya'ban. Setidaknya, ada dua pendapat yang saling bertolak belakang dalam masalah ini. Berikut ini rinciannya:

Pendapat pertama

Tidak ada keutamaan khusus untuk malam nishfu Sya’ban.

Status malam nisfu Sya'ban sama dengan malam-malam biasa lainnya. dalam pendapat ini mereka menyatakan bahwa semua dalil yang menyebutkan keutamaan malam nishfu Sya’ban adalah hadis lemah.

Baca Juga: Kenali Pendidikan Jasmani dan Rohani Dalam Ibadah Puasa Berikut Ini

Al-Hafizh Abu Syamah mengatakan, “Al-Hafizh Abul Khithab bin Dihyah, dalam kitabnya tentang bulan Sya’ban, mengatakan, ‘Para ulama ahli hadis dan kritik perawi mengatakan, ‘Tidak terdapat satu pun hadis sahih yang menyebutkan keutamaan malam nishfu Sya’ban.”” (Al-Ba’its ‘ala Inkaril Bida’, hlm. 33)

Dalam nukilan yang lain, Ibnu Dihyah mengatakan:

لم يصح في ليلة نصف من شعبان شيء ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة وما أحدثه إلا متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في زي المجوسية

“Tidak ada satupun riwayat yang shahih tentang malam nisfu syaban, dan para perowi yang jujur tidak menyampaikan adanya shalat khusus di malam ini. Sementara yang terjadi di masyarakat berasal dari mereka yang suka mempermainkan syariat Muhammad yang masih mencintai kebiasaan orang majusi (baca: Syiah). (Asna Al-Mathalib, 1/84)

Baca Juga: 6 Kurikulum Pendidikan di Zaman Rasulullah SAW Berdasarkan Sejarah

Hal yang sama juga dinyatakan oleh Syekh Abdul Aziz bin Baz. Beliau mengingkari adanya keutamaan malam nishfu Sya’ban.

Beliau mengatakan, “Terdapat beberapa hadis dhaif tentang keutamaan malam nishfu Sya’ban, yang tidak boleh dijadikan landasan.

Adapun hadis yang menyebutkan keutamaan shalat di malam nishfu Sya’ban, semuanya statusnya palsu, sebagaimana keterangan para ulama (pakar hadis).” (At-Tahdzir min Al-Bida’, hlm. 11)